Entradas

Entre derechos y migajas: por qué el reconocimiento legal pleno no puede seguir esperando

En la lucha por los derechos de la población LGBTIQ+, hay una discusión que pocas veces se aborda de manera directa a lo interno del movimiento, pero que atraviesa nuestras estrategias, nuestras decisiones y nuestra forma de relacionarnos con el Estado. Es la tensión entre dos caminos: • avanzar mediante políticas públicas parciales, o • exigir el reconocimiento jurídico pleno de nuestros derechos. No es una discusión menor. Es, en realidad, una discusión sobre el tipo de igualdad que estamos dispuestos a aceptar. El argumento del “avance posible” Durante años hemos escuchado —y muchas veces repetido— un razonamiento que parece sensato: • “Algo es mejor que nada.” • “Hay que avanzar poco a poco.” • “Después vendrán los derechos más grandes.” Desde esa lógica, se promueve la idea de que las políticas públicas —programas de salud, inclusión educativa, acceso a servicios— son un paso necesario hacia la igualdad. Y sí, es cierto: estas medidas pueden ali...
Leer más

De la interlocución a la acción: Los movimientos LGBTIQ+ entran de nuevo en la agenda institucional del Estado venezolano

En medio de una coyuntura marcada por tensiones sociales, discursos excluyentes y demandas históricas aún no resueltas, en las últimas semanas se han producido una serie de acontecimientos que marcan un punto de inflexión en la relación entre el Estado venezolano y los movimientos sociales de la diversidad sexual. Este momento, sin embargo, no surge en el vacío. Es también resultado de un proceso sostenido de incidencia que, desde al menos 2008, ha permitido la incorporación progresiva de la orientación sexual, la identidad y la expresión de género como categorías protegidas contra la discriminación en el ordenamiento jurídico, a partir de la sentencia vinculante 190/2008 de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia. De igual forma, en 2013, los movimientos sociales de la sexodiversidad lograron ser convocados e incluidos en la construcción del Plan de la Patria 2013‑2019, lo que abrió un espacio institucional para el reconocimiento de sus demandas. A ello se sum...
Leer más

¿Es Venezuela un Estado laico? - Una lectura constitucional del artículo 59 y sus límites frente a los derechos humanos

En el debate público venezolano se ha vuelto frecuente afirmar que la Constitución de 1999 consagra a Venezuela como un Estado laico. Esta idea, aunque extendida, no resiste una lectura constitucional rigurosa. El origen de esta interpretación suele encontrarse en el artículo 59, que establece la libertad de religión y de culto. Sin embargo, cuando se examina con detenimiento tanto su contenido como el conjunto del orden constitucional, emerge una conclusión distinta: Venezuela no es formalmente un Estado laico , pero sí impone límites claros y jurídicamente vinculantes al uso de las creencias religiosas cuando estas pretenden incidir sobre los derechos de otras personas. El artículo 59 dispone que el Estado garantizará la libertad de religión y de culto, permitiendo profesar y manifestar creencias tanto en el ámbito público como privado, así como la autonomía de las confesiones religiosas. No obstante, la misma norma incorpora una cláusula determinante: nadie podrá invocar creen...
Leer más

Entre la contradicción y la dependencia: ¿Quién defiende realmente la Constitución en Venezuela?

El hecho de que sectores conservadores venezolanos acudan a autoridades extranjeras para tratar asuntos internos no es solo una contradicción: es una muestra clara de desprecio hacia nuestras instituciones, nuestra legislación y la autoridad del propio país. Resulta profundamente incoherente invocar la defensa de una Constitución que establece que la jurisdicción sobre el territorio venezolano le corresponde exclusivamente a sus mecanismos internos, mientras, en la práctica, se intenta trasladar esos mismos asuntos fuera de nuestras fronteras. Esta conducta no es ingenua. Es una renuncia deliberada a la soberanía nacional. Implica asumir que no se confía en el país, ni en sus instituciones, ni en su capacidad para resolver sus propios conflictos. Es, en el fondo, una negación del principio de autodeterminación. A esto se suma la promoción de campañas impulsadas por plataformas internacionales como CitizenGO, que bajo consignas como “Respeto a la Constitución – Fuera la Agen...
Leer más

Género, identidad de género y Constitución: el error del literalismo constitucional

En Venezuela se ha vuelto recurrente un argumento que pretende frenar el reconocimiento de derechos de las personas LGBTI apelando a una lectura literal y restrictiva de la Constitución: que como la palabra “género” no aparece expresamente en la CRBV, no existiría fundamento constitucional alguno para reconocer la identidad de género, la expresión de género o legislar sobre estas materias. Este razonamiento es jurídicamente equivocado. La Constitución venezolana no funciona como un glosario cerrado, sino como un sistema de principios destinado a garantizar la dignidad humana, la igualdad material y el libre desenvolvimiento de la personalidad. Así lo demuestra el propio texto constitucional cuando, en su artículo 22, advierte que la enumeración de derechos no debe entenderse como negación de otros inherentes a la persona que no figuren expresamente en ella. El constitucionalismo contemporáneo —y el venezolano en particular— reconoce que los derechos no dependen de la liter...
Leer más

**Matrimonio igualitario, Constitución y falsa igualdad: porque “lo mismo pero separado” no es constitucional**

Una de las fórmulas más repetidas para intentar frenar el reconocimiento del matrimonio civil entre personas del mismo sexo es la siguiente: admitir “uniones civiles con los mismos efectos”, pero mantener el matrimonio reservado a parejas heterosexuales. Esta propuesta suele presentarse como razonable, conciliadora o incluso progresista. Sin embargo, es constitucionalmente insuficiente y discriminatoria. El fondo del reclamo del colectivo LGBTI no es patrimonial ni sucesorio. No se trata únicamente de herencias, bienes o beneficios económicos. Se trata, ante todo, de dignidad, igualdad y no discriminación. Reducir la demanda al terreno patrimonial es una forma de despolitizar —y desconstitutionalizar— el problema real. Proponer un régimen de “uniones civiles equivalentes” en lugar del matrimonio mantiene una distinción jurídica basada exclusivamente en la orientación sexual. Esa distinción no es neutra: crea categorías de ciudadanía diferenciada y perpetúa un trato desigual fre...
Leer más

Vida, dignidad y Constitución: porque reducir la vida a lo biológico falsea el derecho constitucional

En los últimos tiempos se han posicionado discursos fundamentalistas —religiosos y políticos— que, bajo la etiqueta de “defensa constitucional”, sostienen una interpretación profundamente empobrecida del derecho a la vida. Según esta visión, la vida se reduce al simple hecho de nacer y respirar, desconociendo décadas de desarrollo del derecho constitucional y de los derechos humanos. Ese reduccionismo no solo es conceptualmente erróneo: falsea el contenido del derecho a la vida tal como está consagrado en la Constitución venezolana. El derecho moderno y los estándares internacionales de derechos humanos han superado hace tiempo la idea de una vida meramente biológica. Hoy se entiende la vida como vida digna, lo que implica condiciones materiales y simbólicas mínimas: acceso a la salud, a la alimentación, a un ambiente sano, a la libertad, a la igualdad y a la no discriminación. Vivir no es simplemente existir; es existir con dignidad. La Constitución de la República Bolivariana d...
Leer más